屁股学名称“臀部”，有的人念“殿部”。没有特殊情况，人人都有屁股；不仅人有，动物也有，比如猪，猪的屁股俗称“后座子”。屁股的功能是什么？也许人们会脱口而出：“坐。”的确，屁股的主要功能当然在于坐，谁都知道柳下惠“坐怀不乱”的故事，突出的就是一个“坐”字。春秋时代鲁国的柳下惠夜宿城门，遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，而心无杂念，说明柳下惠是个正人君子。可是，如果没有屁股这个关键部位，就没有坐的可能，若没有坐的可能，乱与不乱就不得而知了。这是戏说。

当然，屁股还有其他的功能，比如美女模特儿的屁股具有观赏价值，充分体现了人体的线条美；还有的屁股是用来被“拍”的，一直被拍到心花怒放、忘乎所以的情形也是有的。但这样的功能不具有普遍性。

屁股还有没有其他的功能？这些天我嗅着空气中弥漫着的焚烧着的秸杆的焦糊味，终于想明白了，屁股对于文明有着促进和维护的作用。当然，就像牛奶本身不能使人体产生结石，而需要添加三聚 氰胺来完成一样，屁股本身也不能自然而然地与文明发生关系，但通过外力的作用，屁股的功能便发生质变，而且这种质变又是非常地彻底和完全。

新加坡的“鞭刑”是举世闻名的，包括“大 赦 国际”在内的许多人权组织都对鞭刑提出了严厉的批评，认为这是对人权的侵犯和伤害。事实也是如此，许多受过鞭刑的人说，那是一种生不如死的滋味，有的人说，宁可选择自杀也不愿意接受鞭刑。鞭刑的的确确是十分恐怖的酷刑，新加坡鞭刑使用的是皮鞭，打鞭要求一鞭下去，皮肉皆开，疼痛难忍。打完一鞭后，医生便进行检查，一旦发现受刑者不能承受下一次鞭打了，便停下来，过3个月再继续打。而且，打鞭时，各家报纸的记者去拍照，第二天登在报纸上，传遍全国。在新加坡，每年都有千余名男性罪犯被判鞭刑。对至少40种罪名，鞭刑是强制刑(必判鞭刑，不能减免)，至今适用鞭刑的罪行的名单还在延长，其中既包括强奸、抢劫、贩 毒等重罪也包括较轻的罪行如非法拥有武器(长刀、匕 首等都算)、涂鸦(包括在墙上喷涂油漆或者重犯在墙上张贴广告、海报)等等。十多年以前，一个美国青年因违反新加坡法律也受过鞭刑，当时的美国总统曾亲自出面为他求情，但新加坡方面并未同意。于是，那个美国青年只好乖乖挨了几鞭，成为轰动一时的新闻。

虽然遭受国际社会许多的非议，但新加坡却几十年如一日自始至终坚持鞭刑，这是为什么？这是因为鞭刑在某种程度上有力地维护了新加坡的文明。新加坡国立大学的一位作者这样为鞭刑辩护：“新加坡民众多数支持鞭刑。鞭刑的结果是在他们的屁股上留下终身鞭痕，这正好达到教育的目的，永远提醒他们再也不能犯罪。”新加坡前监狱局长说：“鞭痕是除不掉的，这将伴随他们一生，是他们一生的耻辱。”这使得鞭刑不仅是一种刑罚，更是一种耻辱记录，受过鞭刑的男子不得在军中服役，而姑娘择偶，往往会掀开小伙子的衣服，验过有无鞭痕。倘有鞭痕，断无婚配之理。鞭刑对犯罪起到了极大的震慑作用，有力地维护了新加坡社会的安定与繁荣。当然，新加坡的文明首先有赖于现代的法治精神和道德教育，但毫不夸张地说，在某种程度上，新加坡的文明是靠鞭子打出来的，“臀面”的重要性在特定的条件下甚至超过了一个人的脸面，一个人可以不要脸面，但却不能不要“臀面”，鞭子打在屁股上的滋味是永生难忘的。

新加坡是一个以华人为主体的社会，身处华人母国的中国，我们完全可以理解新加坡的做法。鲁迅先生早就批判过国人的所谓劣根性，柏杨先生专门写了《丑陋的中国人》。如果不护短的话，我觉得中国人的确有着丑陋的一面，在很多情况下，法律、道德、伦理根本就不能发挥作用。比如烧秸杆，大家都知道危害性，说了又说，讲了又讲，可有的农民就是要烧，国家也有补贴,可是为了一己之利，为了自己方便,便不管三七二十八了,白天不敢烧,就晚上烧,风一刮,整个城市都是乌烟瘴气,呛得人眼睛都睁不开；还有小广告，那遍布城市各个角落的“办 证”涂鸦，就像吃饭的时候总是有苍蝇如影随形，就像坐公共汽车的时候旁边有个醉鬼呕吐不止，让人十分的恶心但又无可奈何。但是，如果扒开他们的裤子，用鞭子狠打他们的屁股，他们是不是会有所顾忌呢？话又说回来，光打小小老百姓是不能根治社会丑恶现象的，最应该挨鞭刑的应该是猥亵幼女的林嘉祥和贪污上亿元的陈良宇之辈，他们的行为对于社会有着极坏的示范和榜样作用。既然他们连脸面都不要了，还在乎他们的什么“臀面”呢？

我知道，我的话说了可能等于白说，也就常言说的：“不说白不说，说了也白说。”中国是不可能引进鞭刑的，如果引进了，那会被国际社会认为是一种倒退，许多国家的政府和领导人与人权组织会进行干涉，全世界都希望看到中国在进步。但对于那些屡禁而不止的现象我们该怎么办？一个小孩子调皮捣蛋的时候，如果揍了他的屁股，他也许会变得乖巧起来，“丑陋”的中国人的屁股真的欠揍吗？

                            (谢谢管理员帮助并配图)