祖国，就是祖先们留下的土地。英语中是“妈妈的土地”。

中国人说祖国，上可溯炎黄二帝，但那时候，祖国也就中原一带而已，一二百万平方公里土地？到了西周，采用的是分封制，一个宗主国，下面是诸侯联邦，也就小联合国的形式，西周时代开始了以礼乐治国的主流方式。

邦国时代，特别是周王室衰微的时代，群雄并起，各霸一方，但这个时代，却也思想勃兴，百家争鸣。

思想家当然更喜欢国家动荡之时，尽管不愿意看到生民涂炭，但所谓国家不幸诗家幸，国家动荡思想兴，王权管制不住社会，也同时管制不住思想。到了秦朝，些史家认为这是一个划时代的进步，国家统一了，强大了。其实，这种统一是没有意义的，或者说这种大一统的国家对中国社会有百害并具一义，秦灭六国之后，中国社会就没有思想了，秦之前中国没有信仰，秦之后也就没有了思想。没有信仰，没有思想的国家，是没有灵魂的国家，也是难有人性的国家。秦之前的六国文化多元而丰富，技术发展也各有所长，但秦之后，貌似国家统一强大，实则毕其功于一役，满足的是君王好大喜功的需要。

思想家是追求正义与真理的一群人，而君王国家却是追求统治稳定与利益的一个集团，思想家或知识分子不可能与君王主导的国家共呼吸同命运，也正因此，思想家在中国秦以后的二千年里基本消失了。中国是一个没有思想体系的国家。

秦之前没有信仰，所以引进了西方印度传来的佛教。

秦之后至清没有思想，所以引进了西方德国传来的卡尔主义。

卡尔主义之所以能够引进，也是清政府不能有效管制中国之时，五四时期是动荡之时，又一个国家思想勃兴之时。

知识分子思想家不爱国是不是一种过错或罪错？

我们看看传统伦理，所谓忠孝不能两全，一个官员或一个将军，他可能弃小家为国家，忠君报国而难尽家孝，同理，思想家也一样，他为了追求人类的真理与正义，可能不会去维护这家一个时期一个朝代的利益，但他追求的是人类更伟大的利益与精神。

将自由还给思想家与知识分子，思想家与知识分子就会与祖国站在一起。当祖国与真义真理站在一起的时候，知识分子与思想家，就与国家站在一起了。2008-5-26